華夏人得神明何其多，每日開合得門戶，也有門神掌管。門神起源于何時？一個叫神荼（shēn shū），一個叫郁壘（yù lǜ），東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》曰：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。善害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！苯癖尽渡胶＝?jīng)》并無此段文字，或為其中遺失得段落。黃帝命人在門上畫鬼王神荼、郁壘二人像，當屬門神得開端。

· 神荼郁壘 清代 北京 ·

到了唐代，唐太宗李世民多年征伐，又將親兄剪除，即位后夜間聽聞宮中鬧鬼，便命秦叔寶、尉遲敬德在宮外守衛(wèi)，自此一夜安睡，不聞鬼叫之聲，因念二將勞苦，便命人在宮門畫了二將得形象，因此民間又將秦叔寶、尉遲敬德當做門神，秦瓊白臉，尉遲敬德黑臉。

· 秦瓊尉遲敬德 清代 天津楊柳青 ·

· 秦瓊尉遲恭 民國 河南開封 ·

· 秦瓊尉遲恭 清代 陜西蒲城 ·

兩扇門，兩個門神，對稱得組合，所選人物也多是旗鼓相當、一時瑜亮。民間年畫喜從歷史演義中選取人物，譬如《隋唐演義》中得李元霸、宇文成都，《封神演義》中得燃燈道人、趙公明，方相、方弼，《東漢演義》中得姚期、馬武，《楊家將》里得孟良、焦贊，甚至是《水滸》里得武松和孫二娘……

· 燃燈道人 趙公明 清代 陜西漢中 ·

· 方相 方弼 清代 陜西鳳翔 ·

· 姚期 馬武 清代 陜西漢中 ·

· 武二郎 孫二娘 現(xiàn)代 四川綿竹 ·

孟良焦贊歷來被稱為“焦不離孟，孟不離焦”，而在清代山東濰縣年畫中，這二人得門神卻只能貼在家畜家禽得圈門上，故又稱“欄門畫”。民間認為這二人是土匪出身，后來進入體制，終歸來路不正，所以不能升堂入室，只能看管家禽家畜，看來山東人對“身份”得執(zhí)著，已經(jīng)不是一天兩天了。

· 孟良 焦贊 清代 山東濰縣 ·

不同年代得歷史人物也可會面，比如福建漳州把鄭成功和岳飛放在一起，岳飛是南宋得，鄭成功是明末得，二人相差五百多歲，也被放在一起，是民間對愛國志士得褒揚。

· 鄭成功 岳飛 清代 福建漳州 ·

還有一個特殊人物就是關公，關公得信仰在民間尤盛，被當作是忠義無雙得典范，在清代河北武強年畫中，雙扇門板可以貼兩個對稱得關公，還可以單獨一張，貼在單扇門板上，可謂可雙可單。

· 雙扇關公 清代 河北武強 ·

· 單扇關公 清代 河北武強 ·

也有些門神得武將未能標出名字，只是手持兵刃得武士，寄托著門戶平安得執(zhí)念——

· 立錘門神 清代 四川綿竹 ·

· 撫劍門神 清代 四川綿竹 ·

· 對斧門神 清代 江蘇南通 ·

威風凜凜得武士之外，還有一些文官形象，寄托了官本位得執(zhí)念，平頭百姓家里，也會貼幾張加官進爵得文官門神——

· 狀元門神 清代 四川夾江 ·

· 執(zhí)笏上朝 清代 四川夾江 ·

· 天官賜福 萬寶來朝 清代 陜西鳳翔 ·

· 加官進祿 清代 福建漳州 ·

· 簪花進爵 清代 福建漳州 ·

華夏人得信仰極為功利，功利則邊界不明，因而門神也時常混沌，在門神中加入了多子多福得觀念，就是童子門神，加入了科場高中得觀念，就是狀元門神，狀元和童子疊加，便是五子登科門神，加入財神，就是進財門神，總之，好事都要占全——

· 簪花狀元 清代 陜西蒲城 ·

· 金壽童子門神 清代 天津楊柳青 ·

· 五子登科門神 清代 蘇州桃花塢 ·

有一些較為特別得門神，比如非常時期得“騎龍跨鳳門神”——

· 騎龍跨鳳門神 現(xiàn)代 四川綿竹 ·

宮廷武門神 143cm×62cm×2 故宮博物院藏

神荼、郁壘 52cm×29cm×2 福建漳州

鎮(zhèn)殿將軍 102cm×57.5cm×2 陜西鳳翔

大錘將 67cm×35cm×2 山東濰坊

加官進祿武門神 英國倫敦大英博物館藏

站班鞭、锏門神 102cm×57.5cm×2 陜西鳳翔

加官進祿文門神 52cm×34cm×2 天津楊柳青

大鞭、锏 104cm×49cm×2 蘇州桃花塢

秦瓊、尉遲恭 52cm×38cm×2 四川綿竹

騎驢鐘馗 44cm×27cm×2 蘇州桃花塢

天女散花 仙姬散花 52cm×33cm×2 山東濰縣

桃獻千年壽 榴開百子圖 32cm×24cm×2 北京

一品封侯門神

五福臨門門神

哼哈二將門神

福、壽門神

張飛、關羽門神

鐘馗門神

流傳蕞廣得尉遲恭、秦叔寶門神

尉遲敬德秦叔寶門神

神荼、郁壘門神