有人問(wèn)：為什么我們明明懂得很多道理，卻依然過(guò)不好這一生？

這里面的原因很多。

比如，

你所謂懂得的“道理”，實(shí)際上不一定是對(duì)的。

懂得道理只是理論，但是不知道如何去做。

懂得的道理，有沒(méi)有真正做到，又是另一回事。

一件事情因果的邏輯關(guān)系，是不是真的已經(jīng)掌握了，自己清楚嗎？

舉個(gè)例子：

水能滅火，這是眾所周知的事情。但是不能一提起滅火就要用水，因?yàn)橄衿汀㈦娖鳌⒂推崞鸹穑遣荒苡盟疁绲模绻@些東西起火時(shí)，一用水澆會(huì)造成更大的火勢(shì)和更為嚴(yán)重的后果。

有些行為會(huì)造成適得其反的結(jié)果。

《學(xué)經(jīng)》說(shuō)：

傷病之人，子欲生之，反促死之。疾以致病，子欲諱之，必促?gòu)堉９饰萘簩A，子欲扶之，反促崩之；紙衣腐食，子欲興之，必促棄之。

一個(gè)人身體受傷，你只想快速好起來(lái)，反而會(huì)使病情惡化。生了大病，越是心有忌諱，不愿承認(rèn)，病情一定會(huì)惡化。房梁傾斜，房屋要倒，你想去扶，反而使房子倒的更快。紙糊的衣服和腐敗的食物，你想使它們興盛，反而促使它們被拋棄。

這是為什么？

“花一秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，與花一輩子都看不透事物本質(zhì)的人，注定是不同的命運(yùn)。”

看不透事物的本質(zhì)，沒(méi)有掌握事物的發(fā)展規(guī)律，你的行為就很可能造成適得其反的結(jié)果。

一、傷病之人，子欲生之，反促死之。

傷病之人，養(yǎng)重于生焉，求生而不知養(yǎng)，其死也不久焉。

常言道：傷筋動(dòng)骨一百天。身體受傷重要的是休養(yǎng)，如果只想快速好起來(lái)而不懂得休養(yǎng)，那么，很可能在傷口還沒(méi)有愈合或骨頭還沒(méi)有長(zhǎng)好而再次受到創(chuàng)傷，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致死亡。

二、疾以致病，子欲諱之，必促?gòu)堉?/h1>

君之諱病，則世間無(wú)疾有生，非天下無(wú)疾，皆以“小恙”相稱也，病入骨髓，亦為“偶感風(fēng)寒”，君之將死，世間無(wú)良方可醫(yī)焉。

人們忌諱說(shuō)生病，就好像天下人都不生病一樣，其實(shí)并不是天下人不生病，而是人們把生病稱作身體有點(diǎn)不舒服，甚至病情比較嚴(yán)重了，依然稱是得了感冒。等到快要病死了才想起醫(yī)治時(shí)，已經(jīng)晚了，醫(yī)生也無(wú)可奈何了。

這叫什么？

自欺欺人，人亦欺之。

關(guān)于這一點(diǎn)，我們接觸過(guò)韓非的散文《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，講的是蔡桓公諱疾忌醫(yī)的故事。

蔡桓公總認(rèn)為：“醫(yī)之好治不病以為功”，意思是：醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人看病，把看好的病算作是自己的功勞。

扁鵲三次請(qǐng)求為蔡桓公治病，都被其拒絕了，當(dāng)蔡桓公病入膏肓，神醫(yī)扁鵲也已經(jīng)無(wú)能為力了。

三、故屋梁將傾，子欲扶之，反促崩之。

屋梁將傾，其勢(shì)使然，非人力所使然，子欲扶之，不若讓之。不強(qiáng)生不惡死，知?jiǎng)荻贿`，以留其位以離其害，順德而為，以澤他物，此為和美之德行焉。

房屋將要倒塌，并不是人為所能達(dá)到，而是房屋倒塌之勢(shì)導(dǎo)致的，所以，你想去扶房屋倒不如讓開(kāi)，順其自然讓其倒塌。我們不要憑意氣用事，要不強(qiáng)制生長(zhǎng)，不厭惡死亡，看清趨勢(shì)就不要逆趨勢(shì)而為，遠(yuǎn)離有危害的位置和因素，順應(yīng)規(guī)律做事，這樣能抽出精力用在更好的地方，這是和美的德行。

四、紙衣腐食，子欲興之，必促棄之。

紙衣者，假名而借勢(shì)之物也，碰一下就紙破了，無(wú)有長(zhǎng)久；腐食者，昔可食今為廟堂“犧牲”之物也，觀之高貴，無(wú)以為食。紙衣者，復(fù)用則為破矣，腐食者，復(fù)食則為死矣。

紙衣燒給死人聊以慰藉活著的人，這是一種心里寄托，但對(duì)于活著的人，紙衣并沒(méi)有其實(shí)際價(jià)值，不能遮風(fēng)擋雨，點(diǎn)著了就破了，不能長(zhǎng)久。

廟堂上供養(yǎng)的食物，開(kāi)始的時(shí)候是能吃的，食物雖然也在高高的位置供奉著，但時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)腐壞，那時(shí)候也就不能吃了，失去了其食用的價(jià)值。

紙糊的衣服再次用就已經(jīng)是破的了，腐壞的食物再吃就會(huì)中毒而亡。

道理是這個(gè)道理，這給我們帶來(lái)什么樣的啟示呢？

民智為開(kāi)，則紙衣腐食皆為棄也。是故，欲生者，先得德行之養(yǎng)；欲養(yǎng)者，是有言行不欺；欲生者，不違自然之勢(shì)；欲久者，不興紙衣腐食。

人們有了智慧，紙衣腐食都可以扔掉，所以，想要健康先要按照規(guī)律去保養(yǎng)身體。想要好好活著，就要在言行上不自欺，也不欺人。想要生存，就要順應(yīng)自然的趨勢(shì)。想要長(zhǎng)久，就要抵制紙衣腐食這些虛假的價(jià)值名號(hào)，重視實(shí)際的作用。

總之，我們應(yīng)該提升智慧，心有和美，按照規(guī)律做事，言行如一，懂得去保養(yǎng)自己的身體健康，不強(qiáng)生、不惡死，生生不息。